關於達爾文的一般生物進化論﹐並非所有的伊斯蘭學者都予反對﹐但是對於人類的產生和存在﹐各家學派沒有分歧﹐都一致認為是真主的特殊造化﹐絕不承認人是從任何生物進化而來的猜測。 真主的造化使人類從一開始就是一個完美的整體﹐並且具備任何動物所不及的優點﹐例如人的智慧､理智､語言､勞動､學習能力和創造能力都絕對超越地球上的任何動物。 無神論者對於人類身為萬物之靈的特殊能力這一點沒有爭議﹐但是﹐他們與信仰造物主的信士關於人的功能考慮很不相同。
伊斯蘭的學者們思考真主的造化之妙﹐發現人類的能力超群但包含許多無法克服的弱點﹐使每個個體的人生活在多種內外威脅之中。 例如人的生命時刻都受到肉眼所不能見到的微生物細菌的威脅﹐人必須自覺地注意自己的衛生和健康﹐每天都需要清洗身體､注意飲食衛生和防止疾病。 大部分動物都勿須如此小心謹慎地生活﹐他們比人類自在得多﹐同樣可能使人類得病或致命的微生物對那些動物無可奈何。
此外﹐人的衰老和死亡﹐也是不由人的意志決定的弱點。 無神論者雖然承認這個事實﹐但是他們一言以蔽之說“這是自然現像”﹐不便於深入追究﹐因為這些是科學無法解釋的問題。 信仰宇宙萬物來自真主整體造化的伊斯蘭信士﹐從這些小事上認識到﹐人類的弱點來自真主的智慧和恩賜﹐真主在【古蘭經】中聲明了“人被造成懦弱的”(4﹕28)根本事實。 人的慾望無止境﹐野心勃勃﹐有位哲學家說﹕“如果你同意把世界分給某人一半﹐他必定設法奪取另一半。” 然而﹐人的天生弱點迫使他有所覺悟和節制﹐使他們感覺到生命有限和身體能力的脆弱﹐生命中的許多事不由自主﹐人永遠是造物主的奴僕。 人不知自己的生命從哪天開始﹐也不知在哪天結束﹔生活中的重大事件絕大多數無法預料﹐自己的計劃和努力多數不能如願以償﹔自己的健康更由不得自己的安排﹐誰也沒有能力保證不患疾病﹐奪走寶貴的健康和活動能力。 任何人﹐從幼年到老年﹐在任何場合或職業中﹐都必須謹慎地保持生命的存在﹐隨時都可能有意想不到的災難或危險發生。 一旦發生意外﹐人的脆弱和無能暴露無遺﹐無法抵禦﹐無法自救﹐俗話說“天有不測的風雨﹐人有旦夕的禍福”。 一些狂妄而無知的科學家對民眾欺騙性地鼓吹科學萬能論﹐他們說﹐隨著科學和醫學的發展﹐對人體的研究和病因的發現越來越多﹐將來沒有治不了的疾病。 事實絕非如此﹔不論他是生活在荒山野嶺的鄉下﹐或者是居住在醫療設備齊全的大都會﹐都難逃疾病的攻擊和死亡的降臨。 不管是什麼身份﹐萬人景仰的偉人､世界各國追逐的體育明星或者是販夫走卒､山裡的羊倌﹐都會得病﹐都會遭受意外事故。 如果疾病纏身﹐體力立即虛弱衰敗﹔力敵萬夫的勇士或者精明強干的大亨﹐只能癱瘓在病床上望天長歎﹐等待別人幫助。
人的身體只不過是個60到80公斤的肉身﹐有一副不太堅硬的骨胳和運行精緻的內臟﹐外面包裹著一層薄薄的皮膚。 皮膚､骨胳和內臟都十分嬌嫩和脆弱﹐經不起外來的碰撞和襲擊。 稍有傷害﹐都會給個人帶來疼痛和難受﹐很不容易愈合和恢復。 身體內部的任何一部分都很容易受到微生物的侵害﹐凡是傷害都會使健康一蹶不振﹐有可能導致生命的結束。 人的身體對週圍環境和氣溫的適應能力也很差﹐體溫只能在十分狹窄的溫差範圍內調解﹐過冷和過熱的溫度都可能使人不適或造成死亡﹐氧氣超低也會使人窒息。 外部發來的撞擊或摔打也都可能造成致命的傷害和死亡。
人死了﹐精神立即消失﹐肉體開始腐爛﹐散發惡臭﹐招引蛆蟲﹐再也沒有復生的希望。 造成人體傷害和死亡的原因數不清﹐隨時都可能發生﹐任何有地位有能力的人不可能例外。 因此﹐人不能把幸福全部寄託在肉體的存在上﹐誰也得不到安全和健康的絕對保險﹔人的生理弱點足以促成人們醒悟﹐思考短暫人生的意義和造物主的智慧和意欲。 不思考後果而醉生夢死的人恐怕是最愚昧無知的表現﹐對自己珍貴的生命如此不負責任。 當人們在頭腦清醒的時候﹐應當冷靜地思考什麼是永恆的幸福﹐應當相信真主不會讓我們枉然來此世間走一遭﹔有理智的人就會對大能的主感到恐懼和敬畏。 真主派遣的所有使者(指世界上有史以來的各種宗教)都向各民族許諾了後世的永生﹔有理智的人不會斷然拒絕認真思考後世的存在與合理性﹐就會指望真主恩賜安寧的永生。
只有在後世的樂園中﹐人的生命永存﹐但人體肉身的一切弱點和不足都將不存在了﹐沒有疲勞﹐沒有衰老﹐沒有傷害﹐沒有疾病﹐也沒有死亡。 到了那裡﹐人才能真正意識到生命的全部意義﹐理解真主造化人類的真正目的。 【古蘭經】說﹕“人們啊﹗ 你們才是需求真主的﹐真主確是無求的﹐確是可頌的。”(35﹕15)
(阿里譯自hyahya org﹐The Weakness of Man by Huran Yahya﹐06/03/2002﹐伊光編譯)
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